Ý Nghĩa Sâu Sắc Của Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử

Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử

Sám hối 6 căn thiền viện Trúc Lâm Yên Tử” là chủ đề hết sức trân trọng và sâu sắc, đưa chúng ta vào khám phá ý nghĩa tinh tế của việc sám hối sáu căn trong ngữ cảnh của Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử. Hôm nay, hãy cùng thiendinhviet.com khám phá hành trình tâm linh, tìm hiểu những khía cạnh sâu sắc về kinh sám hối 6 căn, và làm thế nào chúng ta có thể hiểu rõ và áp dụng ý nghĩa của nó vào cuộc sống hàng ngày.

Ý Nghĩa sâu sắc Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử

Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử
Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử

Sám hối Căn mắt

Chúng ta bắt đầu với việc sám hối ngay từ căn mắt, nơi mà quý Thầy đặt ra một nhận thức sâu sắc: “Lầm nhận hoa giả, quên ngắm trăng thật.” Đây là một mệnh đề mở đầu tâm huyết, đưa chúng ta vào khám phá ý nghĩa tinh tế và sự quan trọng của việc sám hối tại căn mắt, nơi xuất phát của tất cả các trạng thái tâm linh.

Sám hối ngay từ căn mắt là việc nhìn nhận sự thật rằng chúng ta thường lạc quan tới những hình ảnh bề ngoài, gọi là “hoa giả,” trong khi quên mất bản tâm chân thật, được biểu hiện qua “ngắm trăng thật.” Quá trình này dẫn đến sự mất mát của khả năng nhận biết bản chất của bản thân, khi chúng ta bị cuốn theo hình thức và quên mất tánh thấy, tánh nghe của mình.

Chúng ta thường xuyên bị mê hoặc bởi những sắc tướng vô thường và quên mất khả năng thấy hằng hữu nằm sâu bên trong chúng ta. Sám hối ngay từ căn mắt không chỉ là việc nhắc nhở chúng ta nhớ lại khả năng thấy, nghe mà còn là cơ hội để làm sáng tỏ bản tâm, để chân tâm hiện hữu và sáng ngời mỗi khi chúng ta nhận thức.

Quý Thầy đặt ra một cảnh báo rằng nếu tu hành chỉ theo dõi những sắc tướng bên ngoài, ta sẽ rơi vào thế giới của yêu, ghét và phân biệt tốt xấu. Điều này làm mờ đi con mắt chánh kiến của chúng ta, khiến chúng ta lạc lõng trong thế giới của những ảo tưởng. “Lòa mắt chưa sanh, bản lai diện mục,” nhấn mạnh sự mất mát của khả năng thấy chân chánh do chúng ta lạc quan đến những hình ảnh vụng trộm.

Sám hối từ căn mắt giúp chúng ta trở lại với khả năng nhận biết tánh thấy hiện hữu mọi lúc, bất kể có sắc hay không có sắc, giúp con mắt tâm không mất mát khả năng thấy. Bài giảng này là một lời nhắc nhở về sự quên mình, khi chúng ta thường tin rằng con mắt mới là nguồn cảm nhận, trong khi thực tế, sự thấy không phải chỉ đến từ con mắt.

Sâm hối sáu căn không chỉ là việc tụng lặp từ vựng, mà là một cơ hội để thực sự sám hối và nhìn thấy sự thật về chính mình, như một hành trình trở lại với căn mắt tinh tế của tâm hồn.

Sám hối Căn tai

Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử
Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử

Bước tiếp đến căn tai, chúng ta tiếp tục hành trình sám hối 6 căn Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử. Quý Thầy mở rộng ý nghĩa của sám hối tại căn tai thông qua những lời dạy sâu sắc: “Ghét nghe chánh pháp, thích lắng lời tà, mê mất gốc chơn, đuổi theo ngoại vọng.”

Xem Thêm:  Vận Mệnh và Cuộc Sống Của Người Có Bát Tự Thuần Âm

Nhìn vào mức độ sâu sắc của sám hối, chúng ta nhận ra rằng thích nghe lời tà bên ngoài đã làm chúng ta quên mất gốc chơn thật, hay tánh nghe hằng hữu nơi mình. Để rõ ràng hơn, quá trình đuổi theo những tiếng lời hư vọng bên ngoài đã làm cho tánh nghe luôn sẵn có trong chúng ta trở nên mờ nhạt, mất đi trong cuộc đua sau những tiếng hứa hẹn không chắc chắn.

Sám hối tại căn tai giúp chúng ta nhớ lại tánh nghe luôn hiện hữu và có mặt ở nơi mình, bất kể có tiếng hay không tiếng. Thực tế, quý Thầy nêu rõ rằng tánh nghe không phụ thuộc vào nơi tiếng, không thuộc về lỗ tai, mà luôn tỏa sáng và tồn tại, là nơi chúng ta có thể sám hối để trở về.

Chúng ta được giảng truyền về câu chuyện của Thiền sư Vô Trụ và tướng quốc Đỗ Hồng Tiệm, trong đó sự hiểu biết về tánh nghe được nêu rõ. Tánh nghe không phụ thuộc vào sự có hay không có tiếng. Nghe là một khả năng linh hoạt, không bị ràng buộc bởi âm thanh ngoại vi. Điều này là một lời nhắc nhở vô cùng quan trọng, đặc biệt trong môi trường xô bồ của cuộc sống hiện đại, khi chúng ta thường xuyên bị mất tập trung và đánh mất khả năng thực tế của tánh nghe.

Quý Thầy nhấn mạnh về sự quý báu của việc nghe đúng và sám hối, khiến tất cả đại chúng tỉnh táo và chú ý. Điều quan trọng là không chỉ nghe quen mà quên mất giá trị của sự nghe. Điều này làm cho việc sám hối trở nên chân thực và ý nghĩa, giúp chúng ta tránh được việc đuổi theo tiếng ồn và hứa hẹn không chắc chắn bên ngoài. Sám hối thực sự chỉ xảy ra khi ta luôn luôn tỉnh thức và nhận biết giữa sự thật và ảo tưởng trong cuộc sống hàng ngày.

Sám hối Căn mũi

Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử
Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử

Nghiệp của căn mũi được mô tả trong lời dạy của quý Thầy là một phần quan trọng trong hành trình sám hối 6 căn Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử. “Thường tham mùi lạ, trăm thứ ngạt ngào, chẳng thích chân hương, năm phần thanh tịnh” – những từ ngữ này tường thuật về sự mất mát của chúng ta khi chúng ta thích theo đuổi những mùi hương hấp dẫn bên ngoài, đồng thời quên mất về hương chân thật, nơi mà tánh nghe luôn hiện hữu.

Sám hối nghiệp của căn mũi là một cơ hội để nhắc nhở chúng ta trở về với khả năng thực sự của tánh nghe, không phụ thuộc vào mùi hương bên ngoài hay lỗ mũi. Quý Thầy cảnh báo về sự lừa dối của lỗ mũi, nhấn mạnh rằng chúng ta phải nhớ sống trở lại tánh biết ngửi, không để mất tập trung trong cuộc đua sau những mùi hương ngoại vi, những hứa hẹn không chắc chắn.

Qua câu chuyện về ông Hoàng Đình Kiên và Thiền sư Hối Đường, chúng ta học được rằng sám hối không chỉ là hành động lặp lại từ vựng, mà là sự tỉnh thức và nhận biết sự hiện hữu của tánh nghe trong từng khoảnh khắc của cuộc sống hàng ngày. Sám hối là việc tự nhắc nhở mình về tất cả những điều quý báu đã sẵn có, không chỉ trong buổi lễ sám hối mà còn ở mọi nơi và mọi lúc. Điều này làm cho sám hối trở thành một thực tế sống, không chỉ là lễ nghi trên bàn Phật tụng.

Xem Thêm:  Thiền Sư An Lạc Hạnh Ở Đâu? Tìm Hiểu Về Cuộc Đời Và những Đóng Góp Của Người

Với sự tỉnh thức và sám hối, chúng ta có thể trở lại với chính mình, giữ vững tánh nghe, và tránh được sự lạc quan đến những ảo tưởng và hứa hẹn không chắc chắn bên ngoài.

Sám hối Căn lưỡi

Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử
Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử

Nghiệp của căn lưỡi được quý Thầy giảng dạy như một phần quan trọng của hành trình sám hối 6 căn Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử. “Tham đủ mọi mùi, thích xét ngon dở” – những từ ngữ này nhắc nhở về thói quen của lưỡi khi thích theo đuổi và xét đánh giá vị của thức ăn, quên mất về lẽ thật khi nếm vị. Thay vì liền biết cái gì khi nếm vị, lưỡi thường quên mất, chỉ nhớ mùi ngon dở và theo đó khen chê, làm cho chúng ta xa lạ với lẽ thật nằm tại nơi mình.

Lưỡi còn có công năng nói, và quý Thầy cảnh báo về nguy cơ khi nói chuyện đâu đâu, chạy theo những tiếng bàn nói về việc khen chê này nọ. Bàn luận và nói chuyện có thể làm chúng ta quên mất về tánh biết hiện hữu, là lẽ thật nơi mình. Trước khi nói, tánh biết luôn có mặt hiện hữu, nhưng chúng ta thường quên điều này và lo lắng về việc hỏi và cầu hiểu được những điều mà thầy giáo nói ra.

Câu chuyện về ngài Huệ Hải và Mã Tổ là một minh chứng cho ý nghĩa của việc nhớ về cái gốc thật của bản thân. Mã Tổ nhấn mạnh rằng kho báu thực sự của chúng ta là ngay tại nơi mà chúng ta đang hỏi, và chúng ta nên nhớ và giữ vững cái gốc đó thay vì lo lắng về việc cầu hiểu được những điều khác.

Thấu hiểu và sám hối là việc nhắc nhở mỗi người về cái gốc của bản thân, về điều quý báu đã sẵn có và không nên bị quên mất trong cuộc sống hàng ngày. Sám hối như vậy giúp chúng ta trở lại với chính mình, giữ vững tánh biết, và tránh xa khỏi sự lạc quan đến những ý kiến và ảo tưởng không chắc chắn từ bên ngoài.

Sám hối Căn thân

Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử
Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử

Nghiệp của căn thân được quý Thầy giảng dạy như một phần quan trọng trong quá trình sám hối và tu tập tại Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử. “Năm tạng trăm hài, cùng nhau kết hợp, chấp cho là thật, quên mất pháp thân” – những từ ngữ này nhấn mạnh về việc thân là sự kết hợp của gân, xương, máu thịt, và đôi khi chúng ta chấp nhận nó là thật mình, quên mất về pháp thân chân thật.

Pháp thân chân thật là tánh biết hiện hữu nơi mình, không thuộc về cấu trúc thân xác hay những xúc chạm bên ngoài. Quên mất về pháp thân dẫn đến việc chúng ta tạo ra các hành động và tâm tư phản ánh sự lạc quan của chúng ta đối với thế giới xung quanh.

Chúng ta được nhắc nhở rằng ngay khi chạm đến vật, khi có xúc chạm, tánh biết đều có mặt và biết ngay. Tánh biết này không thuộc về nơi vật, không thuộc về cấu trúc thân, và nó luôn luôn hiện hữu sáng ngời. Khi chúng ta chấp nhận và nhớ lại điều này, chúng ta có thể tránh xa khỏi việc phân biệt và lạc quan không chắc chắn dựa trên những ảo tưởng về thân.

Thí dụ của Thiền sư Bàn Khuê về tâm Phật bất sinh là một minh chứng cho tính hiện hữu và khả năng tự động của tánh biết. Khi trải qua một sự kiện, tánh biết tự động phản ứng mà không cần suy nghĩ. Ngược lại, khi chúng ta bắt đầu suy nghĩ về sự kiện, chúng ta có thể rơi vào sự phụ thuộc vào trí tuệ và tạo nên những trạng thái tâm lý phức tạp.

Xem Thêm:  Tiểu Sử Thiền Sư Thích Chân Quang

Sám hối căn thân là hành động nhằm nhắc nhở chúng ta về pháp thân chân thật, giúp chúng ta tránh xa khỏi việc tạo nghiệp và lạc quan không chắc chắn dựa trên những ảo tưởng và suy nghĩ phụ thuộc.

Sám hối Căn ý

Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử
Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử

Nghiệp của căn ý, theo quan điểm của Thiền sư tại Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử, đề cập đến việc sám hối về tâm trí luôn luôn bận rộn với suy nghĩ và ý nghĩ không dừng lại, thường xuyên mắc phải trong mê tình và kẹt chấp tướng của thế giới xung quanh. “Nghĩ vơ nghĩ vẩn, không lúc nào dừng, mắc mứu tình trần, kẹt tâm chấp tướng.”

Sự mê mải trong suy nghĩ không kiểm soát và không dừng lại gây ra sự mất mát về ý thức hiện tại và tánh biết chơn thực sự. Chúng ta thường bị cuốn vào suy nghĩ và ý nghĩ mê mải về quá khứ, tương lai, và những lo lắng vô căn cứ. Điều này dẫn đến việc chúng ta quên mất tánh biết hiện tại, tánh biết có sẵn ngay lúc này.

Cảm nhận về những niệm tham, niệm sân, và việc không lầm mê những suy nghĩ thường xuyên được nhắc nhở trong quá trình sám hối. Sự hiểu biết và nhận ra rõ ràng về quá trình tâm trí mê mải và nhận ra rằng tánh biết luôn có sẵn là quan trọng để tránh xa khỏi việc lạc quan không chắc chắn dựa trên ảo tưởng và suy nghĩ phụ thuộc.

Phương pháp sám hối này nhấn mạnh việc trở về gốc chơn chân thật bằng cách nhớ lại và nhận ra sự hiện hữu của tánh biết ngay lúc này. Thông qua sám hối, chúng ta có thể sống trở lại tận cùng của bản thân, tránh xa khỏi sự mê mải và chấp nhận chấp tướng của thế giới xung quanh.

Kết luận

Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử
Sám Hối 6 Căn Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử

Hiểu đúng và sâu sắc về bài tụng kinh Sám Hối Sáu Căn Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử là chìa khóa giúp chúng ta nhận biết rõ ràng giá trị tuyệt vời của lối sám hối này. Đây không chỉ là một phương pháp tu chân truyền thống, mà còn là sự thể nghiệm sống ngay trong cuộc sống hàng ngày của mỗi người, với đầy đủ trí tuệ không thiếu thứ gì. Đây là một đóng góp sáng tạo và đặc sắc của Phật giáo Việt Nam, không đơn thuần là một hình thức tu tập thông thường.

Thường xuyên sám hối theo lối này không chỉ giúp chúng ta tránh được những lầm mê, mà còn tạo ra một không gian trong sạch, không để cho tâm trí sanh tội lỗi. Hôm nay, thông qua những thông tin này, sự thấu hiểu đúng đắn về ý nghĩa của Sám Hối Sáu Căn, chúng ta được khám phá một cách sống mới và phải cố gắng thực hành sám hối đúng theo ý nghĩa trọn vẹn của nó.

Rate this post

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *